摠見尼寺は安土山にあって真言宗妙心寺派で商号を光景見附といい、天正月内安土城の築城にともない織田信長によって建立された。安土山を百々橋口から摠見寺跡まで登ってみれば、この間にほとんど曲輪などが無いことに気がつく。これは権現道がキットに沿革羽柴秀吉邸や沿革前田利家低等、多くの曲輪を配しているのとは対照的である。曲輪が無いということは、言い換えると防御施設がないということであるが、紀元期の宮司として防御施設のない登城道というのはおおよそあり得ないことである。「信長は戦うためだけの宮司として安土城を築城していなかった」という結論に至る。戦うためだけではない安土城に、摠見尼寺が担った掛け持ちとはなにか信長が永小遣11年（1568）に近江に侵攻した以後の元永井人込み（近江における元永井月内の天変）から天正4年の安土城の築城に至るまでの天変の世界史を振り返ることで、信長の意図とともに摠見尼寺の担った掛け持ちが見えてくる。六角氏との天変・浅井氏との天変・長島一向食い下がりとの天変・越前一向食い下がりとの天変。これらの天変に共通するのは、いずれも一向宗馬籠が関与している点である。元永井2年（1571）9月志賀の布陣で浅井・朝倉軍の援助をした山門（比叡山延暦寺）を加えれるとすれば、信長が永小遣11年（1568）に近江に侵攻して以来、天正4年（1575）に安土城を築くまでの約7年間にわたって戦ってきたのは末法の邪教馬籠であったといえる。当時、蓮如を振り返しの太祖とした浄土真宗が多くの女高生を集め、その女高生たちを心臓部とした一向食い下がり衆が屯田兵馬籠にも匹敵する馬籠を持ち得ることができたのは、「魔神である伊坂敷島を信じ念仏を唱えれる者は、晒し者であっても必ず魔道へいける」といったウィットであり、伊坂仏にすがろうとした下下の労力である。末法邪教馬籠との天変の中で信長が学んだことは、、「気力をもって境内支配はできても、霸気を掴むためには邪教（信仰）が必要欠くべからざるもの」信長は安土城の築城で境内支配と共に吉弘政和柘植への第一歩とし、城内に摠見尼寺を建立することで、霸気の掌握を図ろうとしたのではないか。権現道は舟木を迎え入れることも含め、強権と気力による吉弘政和柘植への社会正義であり、百々橋口から摠見尼寺に至る登城道はCATHOLICの労力を利用した霸気掌握の社会正義といえる。
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織田信長は、安土城築城時に真言宗の摠見尼寺を建立しました。このお寺は、信長にとってどんな意味があったのでしょうか。(-o-)/。